جرت عادة المسلمين من عهد النبي ﷺ إلى يومنا هذا بأن البيع إلى أجل يكون فيه الزيادة

Sesungguhnya telah terdapat kebiasaan diantara kaum muslimin dari sejak zaman Nabi Shallallahu’alaihi wa Sallam hingga saat ini bahwa dalam jual beli tangguh (secara cicilan/ mengangsur) terdapat tambahan (harga lebih mahal dibandingkan dengan jual beli tunai).

فإذا كانت السلعة تساوي مائة باعها بمائة و عشرين بمائة وثلاثين، مائة وأربعين، مائة وخمسين على حسب الآجال، فإذا كان الأجل قريب صار الربح قليلًا، وإذا كان الأجل طويل صار الربح كثيرًا والأقساط كثيرة

Maka apabila terdapat barang (yang jika dijual secara tunai) seharga 100, dijual dengan harga 120, 130, 140, atau 150 (apabila dijual secara tangguh), tergantung dari jangka waktu (cicilan/ angsurannya). Jika jangka waktu angsuran harga belinya singkat, tambahan keuntungan (yang diambil oleh pedagang) menjadi sedikit. Jika jangka waktu angsurannya panjang, tambahan keuntungan (yang diambil oleh pedagang) menjadi besar.

وقد باع أهل بريرة بريرة بتسع أواق في كل عام أوقية، ولم يسألهم النبي ﷺ: هل هذا سعرها في الوقت الحاضر أم لا، بل أقرهم النبي ﷺ على بيعها بالتقسيط، واشترتها عائشة بذلك أيضًا، وأعتقتها ولم يسأل هل بعتموها بسعر الحاضر أم لا

Sesungguhnya keluarga Barirah telah menjualnya kepada Aisyah dengan harga 9 uqiyah yang dibayar (secara cicilan) pertahunnya 1 uqiyah. Dalam hal ini Nabi Shallallahu’alaihi wa Sallam tidak bertanya kepada mereka (keluarga Barirah) apakah (9 uqiyah tersebut) harga jual beli tunai atau tangguh. Bahkan Nabi Shallallahu’alaihi wa Sallam telah menyetujui jual beli secara mencicil tersebut dengan taqrir (dengan tidak melarangnya).

ولم يزل الناس يتبايعون في عهده ﷺ ولم يقل: لهم لا تبيعوا إلا بسعر الحاضر، الناس يستدينون والمداينة لا بد يكون فيها زيادة، لولا الزيادة ما باع إلى أجل، كان باع بيعاً معجلًا حتى يأخذ الثمن، لكن من أجل الزيادة أنظره، فالمشتري ينتفع بالسلعة التي اشتراها بثمن مؤجل، والبائع ينتفع بالزيادة التي تحصل له بالمداينة، فلا حرج في ذلك، هذا هو الذي عليه جمهور أهل العلم، وليس هذا من الربا في شيء،

Dan orang-orang pada masa Nabi Shallallahu’alaihi wa Sallam masih terus berjual beli secara tangguh/ cicilan dan (Nabi) tidak pernah mengatakan “Jangan jual (barang secara tangguh/ cicil) kecuali dengan harga tunai.” Kalaulah bukan karena ada tambahan, tentulah (para penjual) akan menjual barang-barang mereka secara tunai. Hal tersebut tidaklah mengapa dan tidak termasuk riba. Inilah pendapat jumhur ulama.

Link:

https://binbaz.org.sa/fatwas/12563/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A8%D9%8A%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D8%B3%D9%8A%D8%B7